| 諸犍 |
诸犍诸犍是中国古代神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴，又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。 |
| 犍槌 |
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| 目犍連 |
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| 诸犍 |
诸犍诸犍是中国古代神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴，又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。 |
| 犍子 |
犍子解释犍牛 |
| 乌犍 |
乌犍乌犍是一个名词，拼音是wūjiān，常泛指耕牛。 |
| 犍度 |
犍度犍度原意为“躯干”，引申为汇编而成的篇章。《犍度》为关于僧团和僧尼戒规的汇编。在释迦牟尼般涅槃后，五百阿罗汉举行了第一次集结与第二次集结。在集结中，除了集结出波罗提木叉之外，还有75学处，也被记录下来，分门别类，形成了犍度。 |
| 尼犍 |
尼犍尼犍是一个汉语词语，读音是níjiān，是即“尼乾”。 |
| 烏犍 |
乌犍乌犍是一个名词，拼音是wūjiān，常泛指耕牛。 |
| 千斤犍 |
千斤犍千斤犍是汉语词汇，读音是qiānjīnjiān，意思是千斤之犗牛，比喻难得的人才。 |
| 八犍 |
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| 犍陀羅 |
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| 犍为 |
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| 犍椎 |
犍椎亦作“犍槌”。梵语的音译。意为“声鸣”。指寺院中的木鱼、钟、磬之类。晋法显《佛国记》：“﹝于阗﹞国主安堵法显等於僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧共犍槌食。”唐玄奘《大唐西域记·迦毕试国》：“黑云若起，急击犍椎，我闻其声，恶心当息。”宋道诚《释氏要览·杂记》：“今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者皆名犍椎也。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“尔来一百年，复见大会设，恒河左右流，犍槌声不绝。”佛教丛林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，还有一个重要部分是呗器。佛藏律部的典籍记载：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众得，皆名犍椎。”因此，呗器最初的名称叫做“犍椎”。呗器原称是僧团中集众和生活的信号，后来范围逐渐扩大，成为日常课诵和社会礼仪中不可缺少的乐器，它配合唱念和曲调，作为“伎乐供养，庄严道场”。以音声作佛事，助发大众的诚敬心念。可以根据部分呗器辨别禅宗的宗派。报钟挂在弹堂，是每天最早敲响的钟，它将声音传递给大钟。此外，报钟在禅堂还有其特殊性。报钟的形状与其它钟不一样，它下面往往挂有一个木板。木板的形状随佛教禅宗五个宗派而异：临济宗为横长方形，曹洞宗为竖长方形，法眼宗为正三角形，沩仰宗为下半圆形，云门宗为圆形。每天坐禅时则敲板和钟，作为止静的讯号。五个宗派敲板和钟的规矩也不一样：临济宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。每次 |
| 八犍度 |
八犍度谓佛教分诸法为八类（犍度﹐梵语法聚的意思）:一﹑杂犍度﹐杂说四善根﹑四圣果等。二﹑结使犍度（结使﹐烦恼的意思）。有三结﹑五盖乃至百八烦恼之说。三﹑智犍度﹐说二智﹑四智等。四﹑行犍度﹐说十善﹑十恶等业行。五﹑大犍度﹐说地﹑水﹑火及四大等法。六﹑根犍度﹐说眼耳等五根﹐六根乃至二十二根等。七﹑定犍度﹐说四禅﹑四定之禅定。八﹑见犍度﹐说断﹑常二见乃至六十二见等。亦省作"八犍"。 |
