| 拜石 |
拜石米芾爱石成癖,此图用墨任意挥洒,水与墨碰撞交融,不求形似,却韵足神完地将米芾的欣喜与狂态表现的淋漓尽致。 |
| 拜倒石榴裙下 |
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| 拜龍牌 |
拜龙牌明清时,外官逢节日或庆典向皇帝龙牌跪拜行礼以示朝贺。简称“拜牌”。 |
| 拜祷 |
拜祷拜祷是一个汉语词语,读音为bàidǎo,跪拜祈祷。 |
| 拜义 |
拜义犹言拜认元无名氏《东平府》第三折:“相邀了这各处教首,都是好汉,拜义洒家为师。” |
| 甘拜下風 |
【解释】表示真心佩服,自认不如。【出处】清·李汝珍《镜花缘》:“如此议论,才见读书人自有卓见,真是家学渊源,妹子甘拜下风。”【示例】君神人也,吾等~矣。◎清·和邦额《夜谭随录·三官保》【近义词】心悦诚服、首肯心折、五体投地【反义词】不甘雌伏、不甘示弱【语法】补充式;作谓语、宾语;形容自认不如对方 |
| 拜路尘 |
拜路尘基本信息词目:拜路尘拼音:bàilùchén解释:指谄事权贵。同“拜尘”。 |
| 唱拜 |
唱拜chàngbàiㄔㄤˋㄅㄞˋ唱拜朝贺庆吊时,司仪者高声呼唱引导行礼。南朝梁刘勰《文心雕龙·颂赞》:“故汉置鸿胪,以唱拜为赞,即古之遗语也。” |
| 庶物崇拜 |
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| 拜經堂 |
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| 拜纳 |
拜纳拜纳,汉语词汇。拼音:bàinà。释义:奉献;敬缴。 |
| 拜早年 |
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| 拜茶 |
拜茶(婚俗与古诗词)正月初一早上,在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶",取其吉利之意:红枣--日子越过越红火,桂圆--合家团圆、平安顺利,年糕--步步登高。"拜茶"分两部分:一是拜祖宗,盛小碗,供于灶神像前;二是拜灶神,都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的,所以,在以后的日子里,或出门在外,或在家干活儿,若遇雨受阻,人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后,还要再烧线面吃,俗谓"长寿面",既是图吉利,祝愿全家老小长命百岁,又因喝茶不够饱,作为添食,可收一举两得之效。拜茶(汉语词汇)拜茶,汉语词汇。注音:bàichá。释义:请人喝茶。 |
| 手拜 |
手拜中国古代女子跪拜礼。既跪,两手先触地,然后拱手,同时头低下去,到手为止。《礼记·少仪》:“妇人吉事,虽有君赐,肃拜。为尸坐,则不手拜,肃拜。” |
| 展拜 |
展拜展拜是一个汉语词汇,意思是谓拜谒,行跪拜之礼。 |
| 拜上帝会 |
拜上帝会拜上帝会是中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。拜上帝会属于一神教。在有神论宗教范围内,存在着一神崇拜和多神信仰的区别。19世纪中期,洪秀全曾专程到广州学习基督教教义,但因其“信仰不纯”而未能受洗。洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响,在家乡广东花县组织拜上帝教,其后他便自称上帝次子,称耶稣为天兄,并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。并仿效《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书,作为该会教义,同时又制定了宗教仪式与会规。拜上帝会虽曾得益于基督教,但在许多方面与基督教大相径庭。洪秀全以拜上帝会为组织形式,以信徒为基本力量,发动反清武装起义,建立了太平天国。拜上帝会和坚持圣父、圣子、圣灵“三位一体”论的基督教与拥有庞大的神真体系的道教,分别是一神论和多神论的典型,在神性观问题上有质的区别。而在太平天国宗教信仰中,天父为独一无他的唯一神、头等信仰,天兄、天王、圣神风等围绕天父构成了次等信仰,洪秀全自称上帝的次子、杨秀清被洪秀全确定为上帝的第三子也位列其中。 |
| 坐拜 |
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| 拜坛 |
拜坛bàitánㄅㄞˋㄊㄢˊ拜坛(拜坛)拜授大将。语本《史记·淮阴侯列传》:“何(萧何)曰:‘……王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼、乃可耳。’王许之。”唐杜甫《赠崔十三评事公辅》诗:“活国名公在,拜坛羣寇疑。” |
| 旅拜 |
旅拜旅拜,读音为lǚbàiㄌㄩˇㄅㄞˋ,是一个汉语词语,意思是同行拜手礼。 |
| 婦人拜 |
妇人拜妇人拜是一个汉语词语,读音是fùrénbài,是指女子立拜屈膝为礼。 |